حديث : يأتي على الناس زمان يكون هلاك الرجل على يد زوجته وابويه وولده..
السؤال :
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته شيخنا بارك الله فيك. :"يأتي على الناسِ زمانٌ يكون هلاكُ الرجلِ على يدِ زوجتِه وأبويْهِ وولدِه , يُعيِّرونَه بالفقرِ ويُكلِّفُونَه ما لا يطيقُ فيدخلُ المداخلَ التي يذهبُ فيها دِينُه , فيهلكُ". ما صحة هذا الحديث وهل يؤخذ به.
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
بارك الله فيكم.
• الخلاصة : «الحديث شديد الضعف، لكن قد يكون هلاك الرجل بسبب تكلفه ما لا يطيق، كما ورد عن النبي ﷺ».
الحديث لا يصح ولا يؤخذ به لأنه شديد الضعف، وهذا اللفظ ذكره الغزالي :«قال ﷺ يأتي على الناس زمان يكون هلاك الرجل على يد زوجته وأبويه وولده يعيرونه بالفقر ويكلفونه ما لا يطيق فيدخل المداخل التي يذهب فيها دينه فيهلك». [إحياء علوم الدين (2/ 24)].
ولم أجده مسندا بهذا اللفظ، ولكن ورد نحوه عند الخطابي :«أخبرنا أبو سليمان قال: حدثنا أحمد بن سلمان النجاد قال: حدثنا محمد بن يونس الكديمي قال: حدثنا محمد بن منصور الجشمي قال: حدثنا سلم بن سالم قال: حدثنا السري بن يحيى، عن الحسن، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: «ليأتين على الناس زمان لا يسلم لذي دين دينه إلا من فر بدينه من قرية إلى قرية ومن شاهق إلى شاهق ومن جحر إلى جحر كالثعلب الذي يروغ» قالوا: ومتى ذاك يا رسول الله؟ قال: إذا لم تنل المعيشة إلا بمعاصي الله عز وجل فإذا كان ذلك الزمان حلت العزوبة " قالوا: وكيف ذاك يا رسول الله، وقد أمرتنا بالتزوج؟ قال: «لأنه إذا كان ذلك الزمان كان هلاك الرجل على يدي أبويه، فإن لم يكن له أبوان فعلى يدي زوجته وولده، فإن لم يكن له زوجة ولا ولد فعلى يدي قرابته» قالوا: وكيف ذاك يا رسول الله؟ قال رسول الله ﷺ: «يعيرونه بضيق المعيشة فيتكلف ما لا يطيق حتى يورده موارد الهلكة». [العزلة للخطابي (ص10)].
قلت : محمد بن يونس الكديمي يتهم بوضع الحديث. [سؤالات حمزة للدارقطني (ص111)].
ورواه الرافعي : «أنا إسماعيل بن محمد بن حمزة أنا سعد بن الحسن القصري أنا على ابن إبراهيم البزاز أنا محمد بن يحيى المعروف بابن أبي زكريا ثنا محمد بن مسعود بن الحارث القزويني ثنا أحمد بن عبد الرحمن المخزومي ثنا عبد الحميد ابن يحيى عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ». [التدوين في أخبار قزوين (2/ 21)].
قلت : عبد الحميد بن يحيى مجهول، قال العقيلي :«مجهول بالنقل، لا يتابع على حديثه». [الضعفاء الكبير للعقيلي (3/ 40)].
وهو عند البيهقي من حديث أبي هريرة : «439 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد المصري، ثنا جامع بن سودة، ثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب، ثنا المبارك بن فضالة، عن الحسن، عن أبي هريرة مرفوعا فذكره». [الزهد الكبير للبيهقي (ص183)]
قلت : جامع بن سودة ذكره الذهبي وقال أنه حدث بخبر باطل في الجمع بين الزوجين، كأنه آفته. [ميزان الاعتدال (1/ 387)].
والحديث ضعفه العراقي.[تخريج أحاديث الإحياء = المغني عن حمل الأسفار (ص458)]. وقال الألباني «منكر». [سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة (7/ 269)].
لكن صح قوله ﷺ :«أول ما هلك بنو إسرائيل أن امرأة الفقير كانت تكلفه من الثياب أو الصبغ، أو قال: من الصيغة ما تكلف امرأة الغني». [التوحيد لابن خزيمة (2/ 758)].
المجيب : د.قاسم اكحيلات.
بارك الله فيكم.
• الخلاصة : «الحديث شديد الضعف، لكن قد يكون هلاك الرجل بسبب تكلفه ما لا يطيق، كما ورد عن النبي ﷺ».
الحديث لا يصح ولا يؤخذ به لأنه شديد الضعف، وهذا اللفظ ذكره الغزالي :«قال ﷺ يأتي على الناس زمان يكون هلاك الرجل على يد زوجته وأبويه وولده يعيرونه بالفقر ويكلفونه ما لا يطيق فيدخل المداخل التي يذهب فيها دينه فيهلك». [إحياء علوم الدين (2/ 24)].
ولم أجده مسندا بهذا اللفظ، ولكن ورد نحوه عند الخطابي :«أخبرنا أبو سليمان قال: حدثنا أحمد بن سلمان النجاد قال: حدثنا محمد بن يونس الكديمي قال: حدثنا محمد بن منصور الجشمي قال: حدثنا سلم بن سالم قال: حدثنا السري بن يحيى، عن الحسن، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: «ليأتين على الناس زمان لا يسلم لذي دين دينه إلا من فر بدينه من قرية إلى قرية ومن شاهق إلى شاهق ومن جحر إلى جحر كالثعلب الذي يروغ» قالوا: ومتى ذاك يا رسول الله؟ قال: إذا لم تنل المعيشة إلا بمعاصي الله عز وجل فإذا كان ذلك الزمان حلت العزوبة " قالوا: وكيف ذاك يا رسول الله، وقد أمرتنا بالتزوج؟ قال: «لأنه إذا كان ذلك الزمان كان هلاك الرجل على يدي أبويه، فإن لم يكن له أبوان فعلى يدي زوجته وولده، فإن لم يكن له زوجة ولا ولد فعلى يدي قرابته» قالوا: وكيف ذاك يا رسول الله؟ قال رسول الله ﷺ: «يعيرونه بضيق المعيشة فيتكلف ما لا يطيق حتى يورده موارد الهلكة». [العزلة للخطابي (ص10)].
قلت : محمد بن يونس الكديمي يتهم بوضع الحديث. [سؤالات حمزة للدارقطني (ص111)].
ورواه الرافعي : «أنا إسماعيل بن محمد بن حمزة أنا سعد بن الحسن القصري أنا على ابن إبراهيم البزاز أنا محمد بن يحيى المعروف بابن أبي زكريا ثنا محمد بن مسعود بن الحارث القزويني ثنا أحمد بن عبد الرحمن المخزومي ثنا عبد الحميد ابن يحيى عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ». [التدوين في أخبار قزوين (2/ 21)].
قلت : عبد الحميد بن يحيى مجهول، قال العقيلي :«مجهول بالنقل، لا يتابع على حديثه». [الضعفاء الكبير للعقيلي (3/ 40)].
وهو عند البيهقي من حديث أبي هريرة : «439 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد المصري، ثنا جامع بن سودة، ثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب، ثنا المبارك بن فضالة، عن الحسن، عن أبي هريرة مرفوعا فذكره». [الزهد الكبير للبيهقي (ص183)]
قلت : جامع بن سودة ذكره الذهبي وقال أنه حدث بخبر باطل في الجمع بين الزوجين، كأنه آفته. [ميزان الاعتدال (1/ 387)].
والحديث ضعفه العراقي.[تخريج أحاديث الإحياء = المغني عن حمل الأسفار (ص458)]. وقال الألباني «منكر». [سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة (7/ 269)].
لكن صح قوله ﷺ :«أول ما هلك بنو إسرائيل أن امرأة الفقير كانت تكلفه من الثياب أو الصبغ، أو قال: من الصيغة ما تكلف امرأة الغني». [التوحيد لابن خزيمة (2/ 758)].
المجيب : د.قاسم اكحيلات.
