قصة إسلام عمر وضربه لأخته لا تصح
السؤال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ما صحة خبر إسلام عمر حينما علم بإسلام اخته وضربها. بارك الله فيكم.
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
بارك الله فيكم.
لقصة لا تصح رواها ابن أبي شبة (تاريخ المدينة.657/2). والدارقطني (السنن.441) والحاكم (المستدرك.6897). والبيهقي (الكبرى.413). والدلائل ( 219/2). والمقدسي (المختارى.413). وابن الجوزي (المنتظم132/4). ابن سعد (الطبقات202/3) وابن عساكر (تاريخ دمشق.34/44). وأبو يعلى (نقله ابن حجر في المطالب.4230). كلهم من طريق:"القاسم بن عثمان البصري، عن أنس بن مالك قال: " خرج عمر متقلدا السيف..".
قلت : القاسم بن عثمان البصري ضعيف الحديث، قال البخاري:"له أحاديث لا يتابع عليها.(ميزان الاعتدال.375/3). وقال الدارقطني:"القاسم بن عثمان ليس بالقوي".(السنن.441). قال العقيلي:"لا يتابع على حديثه، حدث عنه، إسحاق الأزرق أحاديث لا يتابع منها على شيء".(الضعفاء.1538). قال البوصيري:"رواه أبو يعلى الموصلي بسند ضعيف لضعف القاسم بن عثمان البصري".(الإتحاف.6589).
ورواها أيضا الإمام أحمد (فضائل الصحابة.376). والبزار (المسند.279). والآجري (الشريعة.1347). والحاكم (المستدرك.6898). والبيهقي في (الدلائل.216/2). وابن سيد الناس (عيون الأثر.142/1). وأبو نعيم (معرفة الصحابة.7790). وابن عساكر (تاريخ دمشق.31/44). كلهم من طريق:" إسحاق بن إبراهيم الحنيني، ثنا إسامة بن زيد به.".
قلت : هذا سند معلول، إسحاق بن إبراهيم الحنيني ضعيف، قال البخاري:" فى حديثه نظر". قال النسائى : ليس بثقة". و قال أبو الفتح الأزدى :"أخطأ فى الحديث". (رواة التهديب.337).وذكره ابن حبان في الثقات، وقال:"كان يخطئ". الثقات (115)
وأسامة بن زيد ضعيف، قال الجوزجانى : "سامة و عبد الله و عبد الرحمن ضعفاء فى الحديث من غير خربة فى دينهم و لا زيغ عن الحق فى بدعة ذكرت عنهم".(رواة التهذيب.315). وقال ابن حبان: كان يهم في الأخبار، ويخطئ في الآثار، حتى كان يرفع الموقوف، ويوصل المقطوع، ويسند المرسل. (المجروحين 1/ 179). قال أحمد:" منكر الحديث ضعيف". قال الهيثمي:"فيه أسامة بن زيد بن أسلم، وهو ضعيف".(مجمع الزوائد.64/9). وعلق الذهبي على رواية الحاكم:"واه منقطع".(المستدرك.6898).
ورواها الطبراني (الكبير1428).:"حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة، ثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا يزيد بن ربيعة، ثنا أبو الأشعث، عن ثوبان..".
قلت : أحمد بن محمد قال فيه الذهبي :"له مناكير". وقال أبو أحمد الحاكم:"فيه نظر.".(ميزان الاعتدال.151/1).
ويزيد بم ربيعة، قال الهيمثي:"متروك".(المجمع.14408). قال البخاري: أحاديثه مناكير". وقال النسائي: متروك.(ميزان االعتادل.422/4).
روواها أبو نعيم (الحلية.40/1).(دلائل النبوة.192).وابن عساكر (تاريخ دمشق.29/44) من طريق :" إسحاق بن عبد الله عن بن أبان بن صالح، عن مجاهد، عن ابن عباس..".
قال الذهبي:"ويروى عن ابن عباس بإسناد ضعيف".(السير.143/1).
قلت : آفته إسحاق بن عبد الله هو بن أبي فروة، تركوا حديثه، قال عمرو بن على و أبو زرعة و أبو حاتم و النسائى :"متروك الحديث". و قال النسائى فى موضع آخر :"ليس بثقة ولا يكتب حديثه ". وقال الدارقطني:"إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة متروك".
وذكر قصته ابن إسحاق بلاغا وقال:"وكان إسلام عمر فيما بلغني أن أخته فاطمة بنت الخطاب".(سيرة بن هشام.343/1).
والقصة في متونها اختلاف، ووردت أخبار أخرى فيإسلامه تجعل القصة منكرة، قال الذهبي في عند ترجمة القاسم بن عثمان البصري:"حدث عنه إسحاق الأزرق بمتن محفوظ وبقصة إسلام عمر، وهى منكرة جدا ".(الميزان.375/3).
المجيب : أ.د قاسم اكحيلات.
